Extrañeza, complejidad y perplejidad

¿Qué sucede puertas adentro en esa privacidad solo a veces compartida de nuestro cuarto oscuro? ¿Qué sucede en nuestra intimidad, cabeza adentro, de los diálogos con nuestro ángel de la guarda que nos dicta la interpretación de lo que nos pasa ¿Qué metapensamiento, para pensar sobre cómo pensamos, nos sirve de manual de uso para nuestras elucubraciones?

¿Qué narración de nuestra vida somos capaces de inventarnos para dar coherencia a los puntos deshilvanados (a veces avergonzados) de nuestro pasado de manera que hagan creíble nuestro presente? ¿Qué expectativas soportan todavía nuestros sueños y escriben el guion tirano de lo que nos gustaría ser?

Vivimos tres realidades irreales: Nuestra escasa vida personal encerrada en nuestras vivencias particulares: “la mejor tortilla de España la hacen debajo de mi casa” dice el que no conoce más allá de la calle donde vive. La televisión de la realidad vivida como si fuera la realidad misma y no me refiero a los debates ficticios de Telecinco que la mayoría de los televidentes vivimos como si fueran reales y no una mera teatralización para el espectáculo, sino que me refiero también a los telediarios “el diario no hablaba de ti ni de mi” cantaba Sabina y en tercer lugar la realidad virtual de la autoconfirmación donde los algoritmos nos regalan justamente lo que queremos leer, nos proponen de amigos a los que piensan como nosotros para que nos llenen de likes y sobre todo nos envían propuestas comerciales navideñas (jejeje que buenos somos con los eufemismos) que no nos contradigan y se adecuen a nuestro perfil.

Si a esto añadimos que pudiendo descargarnos todo leemos tirando a poco, que nos han quitado el pasaporte para viajar y la puerta de los bares para conversar nos da la imagen de aislamiento personal que nos está conduciendo a la radicalidad porque no hay nada más radical que escucharse todo el rato a uno mismo. La radicalidad que nos va a llevar a inmolarnos como sociedad pensante dando protagonismo a tanto idiota con bandera sea de yugos o de hoces que solo desea robarnos nuestra vida normal, cotidiana y discrepante.

 

No sé investigar, solo sé contar tecleando lo que bulle y se me escapa, meter la cámara silenciosa en mi vida que se derrama a veces en la de los demás. Leo un libro de etnografía de Fernando Sabirón que da método para investigar lo fluido y lo complejo de la vida; me gusta como escribe además de lo que escribe, investigación participante en esa lucha contradictoria de investigar sin distorsionar, método y etnografía en una relación permanente de amor-odio.

Veo en youtube un reportaje de Lapassade que dice provocar la lucha y la crisis para luego analizarla en aquellos años setenteros y ochenteros en la que ya muchos habían descubierto que bajo la arena de playa volvía a haber suelo asfaltado. Lapassade que deconstruye para luego querer reconstruir en su afán de destripar las instituciones e investigar las vísceras de esta sociedad descarnada. Lucha creadora, inestabilidad, crisis, incertidumbre, discrepantes, disconformes, desviados, marginalidad, a fin de cuentas, cuando marginalidad significa vivir en los márgenes y no en el centro de la hoja pautada.

Todavía alguien nos tiene que contar que la vida en equilibro es una farsa, una utopía bonita e irreal como el desarrollo, el amor mundial y la salvación eterna; algo nos tenía que pasar para quemar en la apacible chimenea hibernal todas las normas ISO que como catecismos modernos nos han estructurado la vida en procesos auditables, disconformidades y pecados desde hace ya varios años.

Limpio de hollín mi francés gastado para entender el reportaje, más que para traducirlo; escucho y descubro con satisfacción que he entendido todo sin necesidad de traducir lo concreto de cada frase y quizás es eso precisamente a lo que este modo de ciencia aspira: a entender la vida (las vidas) sin verse obligada a analizar cada parte. Ya que estamos con Sabirón tengo subrayada su frase en clase que hace, en mi opinión, de clave de arco “No puedo romper el fenómeno aislando las variables” para explicar la complejidad que precisamente hace homofonía con perplejidad. Qué raro me parece todo lo que vivo, todo lo que estamos viviendo.